Centro Regional de Educación Normal “Marcelo Rubio Ruiz”

Panorama de la educación básica en México

Maestra:

 Alama Delfina González Mendoza

  Integrantes:  

Jacqueline Gpe. Hernández Lemus

   Leslie Jocelyn Montaño Reyes

    Viridiana Gpe. Arellano Aguirre

LA EDUCACIÓN OBLIGATORIA Y EL OPTIMISMO ACERCA DEL PROGRESO

La educación obligatoria, es un proyecto optimista que debe ser extensible a todos, en tanto que se apoya en los valores, si es un derecho universal a nadie se le puede negar.

LA CREENCIA EN EL PRINCIPIO DE QUE TODOS SON EDUCABLES EN ALGUNA MEDIDA

La primera manifestación del optimismo se derivo en que la educación obligatoria es derecho de todos, y nadie puede quedar excluido de tal beneficio. la educación se ligo estrechamente a la esperanza de la liberación social de aquellos que obtuviesen los frutos que la educación promete, configurando una sociedad abierta y móvil. la educación moderna lleva consigo la promesa de liberar al hombre de las limitaciones de su origen.

este optimismo es el que da fuerza a la idea de progreso social sin exclusiones, lógicamente si el mundo puede mejorar, es porque también pueden hacerlo de algún modo los individuos, con esta idea se sostiene que "los limites de las capacidades psicológicas del individuo no vienen dados desde su nacimiento", quiere decir que el ser humano es moldeable en direcciones diversas en su desarrollo y que, por tanto, puede seguir guiado.

la escuela es una institución que quiere guiar ese desarrollo de acuerdo con planes y directrices propios.

la educación escolar no es una influencia espontanea sino dirigida por la reflexión de los seres humanos que la rigen, que es asumida, encargada y moldeada por cada profesor. la docencia no es un trabajo cualquiera, pues se suma al proceso de humanización, a la realización de una utopía que lleva a los sujetos y a la sociedad mas allá de donde el profesor se los encuentra.

la relación entre posibilidad de progreso en general y el "crecimiento" que en los individuos provoca la educación no siempre es evidente para todos, la historia de la progresiva implantación de la educación obligatoria ha tenido que enfrentarse con resistencia que creían poco en la universalidad de sus potenciales.

Si la jerarquía realizada por la educación iba a sustituir a la proveniente del origen familiar, es lógico que la resistencia iba a dejar de tener privilegios y se trasladara a la educación. En el banco de los inmovilistas sociales se acumula una larga tradición de determinismo que defiende el innatismo que muta y sigue estando de alguna manera presente, la educación sostiene el innatismo ha de adaptarse a los limites de cada cual la escuela moderna tenia que aprovechar las posibilidades de conocer y clasificar a los estudiantes de acuerdo con la medición de sus capacidades.

Binet quiso que sus pruebas sirvieran para identificar las necesidades educables de los niños retrasados, la teoría y la practica de la medición a través de pruebas mentales estuvieron, y siguen estando, al servicio de la clasificación jerarquizadora  y de la inmovilidad social apoyada en el biologismo.

la historia del progreso es, en parte, la misma que la de la idea acerca de quienes pueden participar de el, que, desde el siglo XVIII, ha ido extendiéndose a colectivos cada vez mas amplios, no sin luchas, resistencias o titubeos.

 La historia de la exclusión esta construida sobre la desigualdad de la propiedad de bienes materiales, sobre los privilegios sociales y políticos de ciertas minorías, y sobre las creencias acerca de la desigual posesión de capacidades innatas que se consideran mas propias de un tipo de seres humanos que de otros, todos los niños en edad escolar entran en el sistema educativo en los países desarrollados, pero no todos están en igualdad de condiciones.

UN CAMINOS PARA LA IGUALDAD Y PARA LA INCLUSION SOCIAL

Debemos deducir que ha de ponerse gran cuidado en formar el espíritu de los niños y darles aquella preparación temprana que influirá en el resto de su vida.

las teorías sociológicas de la reproducción han constado el efecto que tiene la escuela para propagar las desigualdades sociales, lo que ha podido conducir a una falta de ánimo y de empuje para atisbar alternativas educativas.

Aunque se trate de un optimismo moderado se puede decir que la educación evita mayores desigualdades y puede ser un medio para corregirlas, si a acompañada de otras medidas. Las sociedades son hoy, además, cambiantes; presentan a los individuos panoramas variables y condiciones de vida para siempre, exigiéndoles cambios y adaptaciones constantes desde el concepto de ciudadanía moderna, se trata de un derecho dirigido a facilitar la inclusión de los individuos con todas las posibilidades para participar plenamente en la sociedad.  La virtualidad más significativa que hoy desempeña la educación para todos es la de la inclusión. A los excluidos sin educación les llegan a faltar las posibilidades para salir de ese estado; apenas si pueden reclamar sobre la injusticia de su condición, La educación socializa no sólo reproduciendo, sino también produciendo lazos con el mundo.

¿CADUCA LA ESPERANZA EN EL PROGRESO APOYADO EN LA EDUCACION?

Se pregunta STEINER ¿ las barreras del humanismo fueron tan ineficaces para frenar la barbarie en el siglo XX (siglo de la escolarización universal)? ¿No habrá que admitir la tendencia al mal, el tanatos, como una dimensión de la naturaleza humana indomable por la cultura y la educación? Si las sociedades más escolarizadas no son mejores ni en ellas la felicidad es demasiado corriente, ¿Qué papel ha cumplido o ha dejado de cumplir la educación en el hecho de ver fracasadas las esperanzas de redención puestas en ella? En estas preguntas arranca un extenso y necesario programa de revisión de lo que ha ocurrido, que aquí no nos es posible acometer. La eficacia de la modernidad, afirma FLORES D’ARCAIS (1994), se vive como distancia entre las promesas realizadas y las incumplidas.